[48]天圆地方的观念形成于此。
若不事亲，则不仅没有事亲之理在，连亲都不存。若心不得其操存、失其所以为主宰者，则‘出入无时，莫知其乡，是皆恶也，并由此可见阳明之言‘意之动，盖惟视为本心舍亡之象【2】。
然知以不起意、不作念教人，却自以为凡道理本体之真之善莫非意念作成，无意无念则道理、原则皆不起，本体之真之善皆归于无，此较彼耽执意念者，其病同而其害甚也。在丁纪《鹅湖诗与四句教》一文中，梳理了自阳明学兴起至今，其纷披流行之甚者大概已有过三阶段，并毫不隐讳地表达了对近二三十年阳明学之风甚炽的忧虑。10乐爱国：《朱熹的理：所以然还是所当然——以李相显、唐君毅的观点为中心》，《四川大学学报（哲学社会科学版）》2016年第 2期。像王阳明的心外无物论固然足够简明，却隐藏着巨大的义理风险。其次，谓‘意所在之事，事既只是意，‘意所在之事则属意上加意，此外似添一种‘意所不在之事之意味，却又意出孤零，尚不见‘自在之物，先自有‘自在之意矣。
故理不在心外，物亦不在心外，此即意之所在便是物所希望达到的效果。王阳明声称意在于事亲，即事亲便是一物，事亲是一物，亲才是一物，而心外并无一物。(《灵枢·脉度》)肯定人的生命是气的一种高级运动形式。
暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。讲精的地方，如赤子骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而腹作，精之至也（五十五章），都是队人的生命上立论的。老子说：专气致柔，能婴儿乎?这里是指炼气的基本方法，即要求修炼者把气结聚起来，全身放松，呼吸自然，从形体到精神，做到如同婴儿那样。《隋志》录有《神仙服食经》。
在道家看来，各种物质欲望虽是人的生理需要，但如果过分追求，就会造成五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂(《老子》十二章)的恶果中医根据老子的五味令人口爽(《老子十二章》)的原则，认为饮食不当(差失)非但不能养生，反而导致疾病，《素问?上古天真论》指出：只有做到饮食有节，才能达到养生目的。
在古代的各种导引按摩术中，虽有模仿各种动物的八段锦、五禽戏等，但其中影响最大的还是明代出现的太极拳。庄子所谓鹪鹩巢林，不过一枝。殊不知形者，载神之车也，神去人即死，车败马即奔也。所以老子从贵生立场出发，极力主张去甚、去奢、去泰。
他根据日用养生，务尚淡薄的原则，对饮茶知识作了详细说明，对汤、粥、面粉、蔬菜、甜食等也都是作了扼要的介绍。除了模仿动物的动作外，中国古代医学还根据人体生理状况和病理变化设计出许多旨在活动周身肢体和疏通元气的导引按摩之术，如南北朝陶弘景在《养性延命录·导引按摩》中提出的八节导引方法，唐代孙思邈在《备急千金要方》中提出的老子按摩法，宋代《圣济总录》中提出的神仙导引法，明代高濂在《遵生八笺》中提出的肝脏导引法、《灵剑子》导引法、胆腑导引法、脾脏导引法、肺脏导引法等等。老子说：专气致柔，能婴儿乎?这里是指炼气的基本方法，即要求修炼者把气结聚起来，全身放松，呼吸自然，从形体到精神，做到如同婴儿那样。《黄帝内经》作者依据老子道法自然的思想，指出人应根据春温、夏热、秋燥、冬寒四季气候变化的规律，安排自己的生活起居。
日本森田正马博士依据老子思想创造了森田疗法，颇为当代医学所推崇，风靡于世界。行气导引治疗本是道家的养生方法，后被中国传统医学广泛地用于防治疾病。
所谓移性，是指人们采取有益于健康的某些活动，摒弃不良习惯或思想杂念，提高道德情操和精神境界。《黄帝内经》作者较早地将道家的精气理论用以说明人的本质，指出夫精者，身之本也。
(《素问·阴阳应象大论》)气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休……如环之无端，莫知其化，终而复始。自然医学是以自然界存在的东西（如空气、水、阳光和食物等）和利用人体本身的潜在能力（如睡眠、休息、清洁、希望、信仰）等，来保持或恢复人体健康的一门医学。行此十二少，养性之都契也。都是用道家的气论思想来说明人的病因的。后来学琴演奏，久而乐之，不知疾在体也，恢复了健康。一、现代医学模式转型 自20世纪后半叶以来，由于现代社会和医学实践的长足进展，使人类的疾病谱和死亡谱发生了根本变化。
20世纪后半叶，居于头四位的疾病则是脑血管病、心脏病、恶性肿瘤和呼吸系统疾病，死亡率最高的也是这四种疾病。中国古代医学家根据道家的气学理论，认为人体之气始终处于不断地运动状态之中。
反之，不良的语言刺激亦可影响人的健康，导致疾病产生。第三，在医疗手段上，要求医生对于病人不只是给予医疗技术和药物的帮助，还要求医生有针对性地开展心理治疗，把医学与当代政治、经济、哲学、法律、道德、管理等社会科学结合起来，研究疾病的综合防治，是保证人类健康的最有效的手段。
可见，慎调生活起居有时比服药效果还好。(《灵枢·经脉篇》)精气出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
四、道法自然与自然疗法 自20世纪中期以来，在医学中出现了自然医学这一分支。所以，老子主张人法地、地法天、天法道，道法自然。(《管子·水地》)汉代王充发挥道家的精气思想，更加明确地提出了精气是人的生命的物质基础的思想，指出人之所以生者，精气也，死而精气灭，能为精气者，血脉也，人死血脉竭。三、气学理论与行气导引疗法 精气是中国古代哲学用以标志人的生命本质的哲学范畴。
五、辩证思维与现代医学模式 中医药学所以具有现代医学模式的原始模型，这与道家的辩证思维方法有着直接的联系。只有使精神和形体合一，人才能长寿。
由于中国和世界疾病谱和死亡谱的根本变化，使传统的西方生物学医学模式不得不被现代的生物一心理一社会医学模式所代替，开始由单一的生物模式向综合性的医学模式转变，这是人类医学健康模式的一次重大转型。高濂在《遵生八笺》中，也专列《饮馔服食笺》一章。
据科学家对19世纪末以前出生的96位作曲家和119名演奏家的健康调查，发现他们的寿命比一般人要长，这是音乐家多使用音乐脑，使体内情绪机能活跃的结果，这叫音乐疗法。既然人的生命和疾病都是由人体之气的运动状态决定的，那么在治疗方法上就必然提出行气导引疗法。
如何形神双修呢?老子认为少私寡欲(《老子》十九章)是形神双修的奥秘所在。《抱朴子·杂应篇》载有龙导、虎引、熊经、龟咽、蛇屈、鸟伸、猿据、兔惊等导引之术，以期达到知龟鹤之遐寿，效其导引而增年(《抱朴子·对俗篇》)的目的。《隋志》录有《神仙服食经》。(《气病诸侯》)宋代《圣济总录》199卷亦说：人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾则形病。
指出：夫阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苟（重）疾不起，是谓得道（得养生之道）。习书作画，听音乐或自己演奏、种花、赏花、养鱼、钓鱼等，都是陶冶情操、除忧解愁的好办法。
(《素问·金匮真言论》)人始生，先成精，精成而脑髓生。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。
唐代孙思邈在《千金翼方》中亦认为养生有五难：名利不去为一难。《淮南子·精神训》亦有六禽戏的记载。